Ознакомительная версия.
1. Древнейший скандинавский эпос «Сага об Инглингах» (II) утверждает, что незадолго до начала нашей эры асы жили восточнее Дона (Танаквисля или Ванаквисля), а их главные соперники, ваны – вблизи устья той же реки. «Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной асов, или жилищем асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю, в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками». Земля восточнее Дона в древности в скандинавских сочинениях («Какие земли лежат в мире» и др.) еще до автора саг Снорри Стурлусона называлась Великая Свитьод – Великая Швеция. Слово «ас» означало «бог», «владыка». Одного из сыновей Одина звали Скьельдом. Он правил страной, позднее названной Данией. Сына Скьельда звали Фроди. В «Саге об Инглингах» говорится, что Фроди правил в эпоху римского императора Августа, и уточняется: «Тогда родился Христос». Следовательно, Один, прадед Фроди, повел своих людей в северные земли, примерно в первой половине I века до н. э. На многих древнескандинавских картах направление юг-север не совпадает с современным, а повернуто на угол в 45 градусов и указывает на северо-восток.115. Учитывая подобную поправку, приходится признать, что асы ушли на северо-запад с юго-востока, то есть из Предкавказья или из Туркестана.
2. Волшебный источник в обители богов в «Эдде» называется – Урд. Щербаков пришел к выводу, что название ключа отождествляется с одним из имен богини священных вод и плодородия древнего Ирана и Парфии Ардвисуры (Анахиты). Урд – Ардвисура. Трудно не заметить созвучности ключа в Асгарде и первой части имени богини.
3. В Асгарде располагалась роща Гласир. «Гласир» означает – «сияющая». Листья деревьев в этой роще были острые, похожие на иглы, цвета червонного золота. Щербаков после долгих поисков нашел описание деревьев с красными остроконечными листьями, являющимися пурпурной разновидностью персика. Латинское название этой разновидности как важнейший признак отмечает золотой цвет листвы. Точнее, это цвет червонного золота.116 Но персики не могли расти в Исландии или где-либо еще на севере. В Туркестане же они растут в изобилии. Считается, что родина этого дерева – Китай.
Я сам наслаждался ароматом и вкусом подобных персиков в 5 км южнее Кушки в 1988 году. От себя также добавлю, что на месте нынешней рощи Гласир (Сияющей) находится поселок под названием Багир. Это название в арамейском языке имеет то же самое значение, что и слово Гласир в исландском. По-арамейски бахир— это «ясный», «светлый». Есть еще арамейское слово баир, которое переводится, как «огнеопасный». То есть место, где простиралась священная роща асов, как называлась, так и называется до сих пор, только на другом языке.
4. Исследователь обнаружил огромное количество удивительных совпадений географических названий на картах Исландии и Средней Азии. В «Младшей Эдде» упоминается о том, что и героям, и людям, и новым местам давались старые имена, по аналогии с прежней родиной, «с тем, чтобы по прошествии долгого времени никто не сомневался, что те, о ком было рассказано, и те, кто носил эти имена, это одни и те же асы». Поэтому в далекой Исландии (исландский язык сохранил больше древних черт, чем другие скандинавские языки) можно найти озеро Лангисьор с древним корнем «сор», «сьор» – «море», характерным и для языков народов Средней Азии. А вот названия исландских рек: Ховсау, Екульсау, Творсау, Хамарсау. В Таджикистане протекают реки с подобными названиями: Яхсу, Шаклису, Таирсу, Явансу. Ледник по-исландски называется «екуль», ледниковая река «екула», но тот же корень в несколько переосмысленном значении встречается в названиях горных озер Средней Азии: Зоркуль, Шоркуль, Рангкуль и др.
5. В китайских источниках Парфия называлась Аньси. Аньси и асы – это одно и то же. Носовой звук «н» теряется не только в слове Аньси. Например, в названии вятичей. Русское слово «вятич» звучит как «вантит» в арабских источниках. Некоторые древнегерманские имена включали в свою основу корень «анс» – в честь асов. Например, имя Ансельм. От себя добавлю, что звук «н» теряется также в названии древнескандинавской руны «Ансуз», которая называется также и «Ас». Она является четвертой руной старшего футарка и также известна как Ask, Asa или Ansur. Это – «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Фонетически это «а», а позднее «о». Известный исследователь зороастризма Мэри Бойс сообщает, что пропуск звука «н» характерен пехлевийскому языку, использовавшемуся парфянами.117 О лишнем звуке «н» в прочтении парфянских и персидских имен, на примере мага Тансара, сообщает и известный востоковед Р. Фрай.118
6. Первый царь Парфии Арсак провозгласил себя царем в городе Асаак. Город Асаак с его основой «ас», очевидно, дал имя китайскому названию Парфии – Аньси. Вечный огонь в городе Асааке упоминается Исидором Харакским.119 Сам же город располагался в области Астуэна, содержащей ту же основу «ас». По соседству располагалась другая область Парфии (ее древнее ядро) – Парфиена с гробницами царей (обожествленных предков). Гробницы располагались в Нисе. Это в 15 км западнее современного Ашхабада в районе поселка Багир. Само слово «Ашхабад», или «Асхабад», ныне означает «город любви». Происхождение этого названия точно не установлено. Но корень «ас» виден и здесь. По мнению Щербакова, пришедшие в эти земли тюрки позднее переосмыслили это название. Не исключено, что «городом любви» Асхабад был назван из-за почитания обожествленных предков (любви к ним), то есть из-за поклонения на этом месте великим богам. В эддическом цикле асы – одновременно являются и предками и богами.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
http://geoclub.info/?p=679
http://husisapail.narod.ru/tainxrist.htm
http://husisapail.narod.ru/07arcjuly2.htm
http://www.clubvi.ru/news/2013/03/08/vasilkov//
http://www.chrono-tm.org/2014/01/gorod-bogov/
http://napisanoperom.ru/tTg5yhQSj6uV7DQ8DCErg/
Говард Рид. Артур – король драконов. Варварские истоки величайшей легенды Британии. – М, 2006. Гл. 1.
Matthews John. King Arthur: Dark Age Warrior and Mythic Hero. – New York. 2004.
C.S. Littleton, L.A.Malkor. From Scythia to Camelot. -New York, London, 2000.
Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология (Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока»). – М.: Наука, 1976.
J.H. Grisward. Le motif de l’epee jetee au lac: la mort d’Artur et la mort de Batradz // Romania, revue trimestrielle consacree а l’etude des langues et des litteratures romanes fondee en 1872 par Paul Meyer et Gaston Paris, publiee par Felix Lecoy. Paris: Societe des amis de la Romania, 1969, t. 90, №3—4, p. 289—340, t. 91, p. 473—514.
Bernard S. Bachrach. A History of the Alans in the West. University of Minnesota Press, Minneapolis, 1973.
Mario Moiraghi. Enigma of San Galgano. – Ancora. 2012.
Франко Кардини. Истоки средневекового рыцарства. —М. 1987 г. С. 43.
Клавдий Птолемей. Тетробиблас. Книга 2. Часть 3 «О сопоставлении стран с тригонами и звездами».
И. Буккер. Железо египтянам доставляли метеориты. http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/20-07-2013/1165780-oegyptus_cosmic_ferum-0/
И. Буккер. Железо египтянам доставляли метеориты. http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/20-07-2013/1165780-oegyptus_cosmic_ferum-0/
Мирче Эллиаде. Избранные сочинения. – М. С. 104.
Мирче Эллиаде. Избранные сочинения. – М. С. 105.
И. М. Снегирев. Русская старина… Т.1. – М. 1852.
А. Асов. Священные прародины славян. – М. 2002. С. 189
Н. Рерих. О вечном. – М. 1994. Скрыня.
Тацит. Анналы. XII, 12.
Фирдуоси. Шахнаме. – М.: Наука, 1965. Т. 3, с. 146.
Геродот. История. Книга IV:5 и10.
Е. Рябинкин. «Второе измерение романа о Парцифале или в Иран за Святым Граалем?». Сайт Центра Льва Гумилева: http://www.gumilev-center.ru/vtoroe-izmerenie-romana-o-parcifale-ili-v-iran-za-svyatym-graalem/.
М. А. Дандамаев. Индийцы в Иране и в Вавилонии в ахеменидский период // сб. Древняя Индия: историко-культурные связи. – М., 1982. С. 119.
Ознакомительная версия.
